香港人為何能文明地大塊吃肉大碗喝酒？
表面上的香港文明而有秩序，使很多人相信這就是「真正的香港」。其實，表面上的東西往往不可信。即以盜蹠而論，表面上何其美好？孔子譽之曰：「凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黄鍾……」
香港與世界上任何一個國家都不同。一般而言，國家都是以武力立國，以革命立國，有革命志士的英風偉烈而為國家奠下精神基礎。而香港則不同，為香港奠下精神基礎者，其中有太多品格豬狗不如的敗類。香港的繁榮昌盛，不能說與《莊子》說的「無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信」完全沒有關係。
維繫香港的所謂「文明」秩序的，其實也無非是盜蹠的哲學而已：「目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。」
回歸十五周年，都在講「香港文明」。對於「文明」，《水滸傳》中曾經有過非常精彩的描繪，用在被歌頌的「香港文明」身上也是非常適合：
八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠夫劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭鬥冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。或精靈，或粗鹵，或村樸，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。
這是第七十一回對「梁山泊英雄排座次」的歌頌。對「香港文明」無論如何歌頌，恐怕也難以超越這個層次吧？
但就在排座次的宴席上，竟然就發生了這樣一件事：
宋江大醉，叫取紙筆來，一時乘著酒興作《滿江紅》一詞。
樂和唱這個詞，正唱到望天王降詔早招安，只見武松叫道：「今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄們的心！」「黑旋風」便睜圓怪眼，大叫道：「招安，招安，招甚鳥安！」只一腳，把桌子踢起，顛做粉碎。宋江大喝道：「這黑廝怎敢如此無禮？左右与我推去，斬訖報來！」眾人都跪下告道：「這人酒後發狂，哥哥寬恕。」宋江答道：「眾賢弟請起，且把這廝監下。」
這究竟是怎樣一回事？
也就在這一回，作者早已點出了梁山泊「文明」的本質：「月明風冷醮壇深，鸞鶴空中送好音。地煞天罡排姓字，激昂忠義一生心。」梁山泊的文明秩序，來自一眾強盜頭目的「地煞天罡排姓字」，正如香港繁榮昌盛的基礎，是以房地產為核心的官商勾結的黑社會一樣。
香港的所謂「文明」本質上就是強盜與強盜之間的「忠義」。梁山泊文明的「忠義」，是建立在「望天王降詔早招安」的思想基礎上，而香港文明的「忠義」，則是建立在「買辦經濟」的基礎上。
梁山泊之主，從偏狹的王倫到宋江及其時代的繁榮，此中是否蘊藏著甚麼玄妙呢？
在王倫時代，走投無路的林沖上山要求入伙，卻被要求「把一個投名狀來」。甚麼是「投名狀」？「但凡好漢們入伙，須要納投名狀。是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心……」若不能在三日內交上「投名狀」，即使是走投無路的八十萬禁軍教頭，也會被拒絕。
王倫的投名狀政策保守偏狹，當然不能使梁山泊繁榮昌盛。宋江則不同，他是積極地招降、納降、逼降，最後連晁蓋的大權也被他奪去。但宋江的手段儘管無限高明，總是不離「投名狀」這個核心技術。他在花樣層出不窮的招降、納降、逼降的過程中將「投名狀」的核心技術發揚光大。
王倫對梁山泊有兩大貢獻，一是「投名狀」這個核心技術，一是越是品格豬狗不如的人就越歡迎的「劣幣驅逐良幣」思想。而宋江則將這兩大政策發揚光大，從而為梁山泊帶來繁榮昌盛。
林沖與晁蓋，都是品格出眾的真英雄真豪傑，為王倫宋江所懼。王倫驅逐不了林沖，反而被殺，但宋江則不同，晁蓋最終被他奪了大權而出師未捷身先死。
宋江的最終失敗，是因為人太複雜。宋江喜歡收買品格豬狗不如的人來為他所用，但偏偏他最忠實的追隨者李逵卻是一個無法被收買的人。「劣幣驅逐良幣」的「逆淘汰」機制運作到李逵這個部件時失靈了。李逵追求真正的忠義，他所反對的不是假借忠義之名而建立的偽善的分贜秩序，而是更深層次「招安」思想。可以說，李逵最衷心渴望的是一個正義的公權力，他是將宋江視為自己希望的象徵與寄託。李逵在最高層次的這一面表現了真正的品格，結果被宋江親手毒死。
香港文明的本質是建立在「買辦經濟」之上的偽善分贜秩序，如果你像李逵一樣在最高層次的方面有著對正義公權力的真心渴求，並且能表現出真正的品格，那麼，你早晚會被排擠出「香港文明」的保護之外。即使你尚未被毒死，香港人也會視你的存在為眼中釘，對你的一切都會千方百計地雞蛋裡挑骨頭，認為你根本就不應該在香港存在。無論你受到多大的壓迫謀害，也不會有人為你主持公道，因為你的一切遭遇都與「社會公義」無關。
至於那些殺人放火謀財害命、品格豬狗不如的人，如果他們所壓迫謀害的是像李逵一樣在最高層次方面有著對正義公權力的真心渴求，並且能表現出真正的品格，那麼，無論怎樣為非作歹，他們都還會是香港的光輝榮耀的社會賢達，受到一切宗教、一切社團的崇拜。
香港的「文明」的本質，不在於他們的法治程序有多麼嚴密，而在於一些人物的作惡肆無忌憚而可以消滅任何批評的聲音。嚴密的法治程序最主要往往是保護強盜的，有多少被壓迫被謀害者能從嚴密的法治程序中討回公道？
正如宋江的「招安」思想表面上對梁山泊與朝廷兩利而實質上兩害，香港的「買辦經濟」也是儘管表面上有利於中國與世界，實質上卻對中國與世界的兩害。因為毒害在最高層次方面對正義公權力的真心渴求，以品格豬狗不如者來主導偽善的分贜秩序，最終只會導致一切真正的價值的毀滅。
可惜的是，如今的美國、加拿大、歐洲等國，對中國的招降納叛也是採取「投名狀」政策。他們最得意的所謂「投資移民」政策，不就是叫你搶劫了一批財物才能來入伙嗎？
據大陸媒體日前報導了滯留境外的貪腐官員保守估計有一兩萬人，攜帶的資金不下萬億元。而加拿大則是外逃貪官的首選國家。有媒體說，中國外逃貪官因不甘寂寞，在海外想繼續高檔享樂生活，並呼風喚雨，在當地發揮影響力，加拿大形成了中國「貪官社區」。這被貪官捲走的不下一萬億，即使只有一半藉「投資移民」等方式流入加拿大，這個國家侵吞了中國人民至少五千億。五千億，是一個什麼概念呢？200萬一所的希望小學，可建250000所，平均每省8300所；可買豬肉2百50億公斤，可買優質大米一千億公斤。
自改開以來，大陸的首富抓了一個又一個，大陸的貪官殺了一批又一批，但香港那些坐地分贜的大國賊為何能夠穩坐釣魚船？
道理很簡單，就是維護香港這些禍國殃民的大國賊的勢力比大陸那些首富與貪官的保護傘那大得多。
有些假左派講「階級鬥爭」是為了甚麼？就是為左派頭上戴上金箍，讓左派只能對香港的大國賊小罵大幫忙，也就是只能泛泛地罵罵「剝削」，其他的一概不準罵。尤其是絕對不能提「善惡鬥爭」。須知，香港國賊的深重罪孽豈是「剝削」兩字了得的？正如納粹的罪惡豈是「剝削」兩字了得的，不提「善惡鬥爭」，難道要立法禁止罵納粹嗎？
假左派賊喊捉賊地辱罵「善惡鬥爭」是「資產階級生殖器散播出來的價值觀」，其實他們自己才是如此。
為何左派對「善惡鬥爭」如此恐懼？因為一提「善惡鬥爭」，則「殺人放火、逆取順守，男盜女娼、發財立品」的香港精神的邪惡本質就無所遁形了。
