2012年6月5日 星期二

少年毛澤東精神與六四動機的真相與欺騙--也談香港紀念六四對香港的滔天罪惡所起到的掩飾作用(訂)

少年毛澤東精神與六四動機的真相與欺騙--也談香港紀念六四對香港的滔天罪惡所起到的掩飾作用(訂)


六四的學生反什麼?最主要就是反官倒反官倒反什麼,其實就是「反香港化」。正因為「香港化」趨勢的真正動力是出於繁衍了數千年的中華民族文化基因在發揮作用,所以反「香港化」在政治文化角度而言就是反「中國化」。反對經過毛澤東改造後從社會上普遍消滅了黃賭毒黑貪的「非中國化」社會重新回歸中國


六四學生精神就是少年毛澤東精神。毛澤東時代的中國,是一個社會普遍病態的中國。「與天奮鬥,其樂無窮;與地奮鬥,其樂無窮;與人奮鬥,其樂無窮。」這是一種甚麼精神?這是一種反抗病態的精神,這是一種競爭精神:「鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由。」這就是奧林匹克精神:更高、更快、更強!


毛澤東一生的最大努力就是都在「反中國」,他的一生最大成就也是「反中國」。在舉國學香港的時代,六四學生高擎的「反官倒」大纛實際上就是「反香港、反中國」。毛澤東死後十三年,他的精神繼承者六四學生們也終於在強暴鎮壓中死去。于是,這些中國人傳統精神中的異端與敗類的滅亡,宣告了自鴉片戰爭以來的一個由中華民族的敗類們所創造的異端時代的結束。中國人消滅了他們的眼中釘,終于合力開創了一個黃賭毒黑貪的偉大盛世!


在大躍進的饑荒時代、文革的殘酷鬥爭歲月中,深圳羅湖橋對岸一河之隔璀璨的香港萬家燈火是何等的吸引,確確實實的天堂的感召曾使千千萬萬的人民冒著生命危險日以繼夜地蜂湧而至。黑格爾稱中國為「災荒之國」。在這個災禍頻繁的國度,人們的集體潛意識中層層疊疊地積聚了對於災荒的數千年恐懼:「人吃人是要上書的」。


問題不在于大躍進中餓死了多少人,而在于對災慌的最深刻恐懼使得萬民都變得歇斯底里。這是文革後萬民學香港的潮流浩浩蕩蕩不可逆轉的底因。


雖然有所謂「人命關天」,但中國有那麼多的人口,就那三年的饑荒、那十年的武鬥,就能把十億人口的民族的很大部分都變成了沒有任何道德信念的流氓無產階級?那麼,這個民族還有希望嗎?這個民族還有未來嗎?這個民族還是一個偉大優秀的民族嗎?毛澤東一生的最卓越之處,正在於他對於大災荒和大規模死亡的處變不惊,臨危不亂。他簡直就不是一個中國人!


後文革時代,國營企業被香港人百般恥笑嘲諷,在萬民學香港的歷史潮流中,計劃經濟被視作禍國殃民,而鼓吹國企股份制改革的厲以寧則被視為救世主。二三十年過去了,從計劃生育與厲以寧指引的天堂之路走來,中國又到達了甚麼地方呢?談錫永二三十年前曾經以王亭之的筆名在香港《明報》鼓吹「貪官比清官更有人性」的論調。如今,看看這個宣揚「三教皆有聖人出」的「國學大師」的政治主張為中國人民帶來了甚麼?他又是如何憑立德立功立言的偉業而主導「江河萬古流」呢?萬民學香港的潮流,本質上就是一場萬民競相搶劫、萬民競相圈地的唯物慾潮流,是一場萬民實現流氓無產階級國際化的史無前例的空前偉大的運動。


想與這個偉大的潮流對抗,六四的學生真是螳臂擋車啊!


要以「民主」來概括六四,正如以柴玲來代表天安門學生一樣,都是一種巨大的誤導與歪曲,操縱這種誤導與歪曲的幕後政治黑手,其實也正是六四的真正黑手。其實,六四的真正黑手是共濟會的某些高級人物。


要求好的制度與要求某一種制度形式是不能等同的,儘管這兩個要求很可能是一個「交集」。「反官倒」與「要求民主」也是如此。


以湯因比「挑戰與回應」的視角而言,好的制度就是能夠回應一個文明的內內外外的挑戰的制度,壞的制度就是不能夠好好回應內內外外的各種挑戰的制度。


從現實一點的視角而言,可以說,能夠使官民為自己的言行所引致的主要後果負上責任的制度,就是好的社會制度。例如,同樣是殖民主義的香港,1974年廉政公署成立以前那一個不能使貪污警司為自己的言行所引致的後果負上責任的制度,就是一個壞的制度。1974年廉政公署成立以後那一個能使貪污警司為自己的言行所引致的主要後果負上責任的制度,就是一個好的制度。「壞的制度」使葛柏以「好人」的面目獲得殖民地警察服務獎及英女皇警察服務勛章,好的制度卻使他變成了罪犯與囚徒。


六四之前,要防止慘劇的發生並非沒有可能,但據說黃毓民不讓人把防止的方法說出來。 六四期間,曾經宣傳過要求中共官員公佈財產的「陽光法案」建議,但據說,黃毓民也要阻撓。 黃毓民在香港從政講「主義」,但什麼是好的制度什麼是壞的制度他搞清楚了沒有? 制度的好壞,絕對不在於形式。既然黃毓民是基督徒,倒可以借用《聖經》中的一句話來說明這個道理:「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。」


現在香港的制度,不能使黃毓民為他的言行所引致的主要後果負上責任,所以是一個壞的制度。正是這個壞的制度使黃毓民當選了立法會議員。


使人榮華富貴的制度,可能是一個壞制度;使人受到應有懲罰的制度,可能是一個好制度。後文革時代的中國人,就是因為拒絕了這個道理,才會喪盡了是非黑白觀念、喪盡了良知,才會有萬民學香港的浩浩蕩蕩的歷史潮流。


六四學生反官倒、反香港、反中國,終於為偉大的少年毛澤東精神而殉道。如今,六四運動卻在被誤導、被歪曲以後,又被繼續騎劫了!香港昨晚,有了18萬人的燭光晚會。當然,他們只會講民主自由,卻絕不可能講反香港、反中國,因為他們的良知絕不可能面對「香港化」運動為中華民族帶來的萬劫不復的禍害,更加無法面對香港在這23年來所實際扮演的角色而落下的滔天罪惡!


處身於一個病態的社會,毛澤東一生都在反中國。他一生的最偉大的努力在於反抗中國, 他一生的最偉大的成就也在於反抗中國。終於,他締造了一個偉大的時代。當然,你有理由說這個偉大的時代不是屬於中國的,那好,至少這個偉大的時代是屬於他個人的。


毛澤東與王安石一樣,都有共同的反抗中國傾向。王安石以「蓋世之英、絕俗之操」,終於在反抗中國的人生道路上凶終隙末,「蒙天下之詬」。所以,晚年的毛澤東與王安石惺惺相惜,尤愛他的《桂枝香.金陵懷古》


登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅。
千里澄江似練,翠峰如簇。
征帆去棹殘陽里,背西風,酒旗斜矗。
彩舟雲淡,星河鷺起,畫圖難足。


念往昔、繁華競逐,
嘆門外樓頭,悲恨相續。
千古憑高對此,漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。
至今商女,時時猶唱,《後庭》遺曲。









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